(一九一九年九月)
接着我的朋友刘养初①君的信，同他寄来少年中国学会会务报告四册，又学会规约一纸，他告诉我，他已经入了会，并劝我亦入会。还说，他已把我同我们的朋友魏希葛(君〓)介绍于你。我读了他的信，又细看会务报告，同规约，我觉得很感动。以我平日所知道，你们中间很是有能实际为社会做事的人，而且我看你们的会员通讯，亦觉得真是充满了新中国的新精神。假如我配得上做你们的朋友，我实在诚心的愿做一个会员。
你们的信条——奋斗，实践，坚忍，俭朴——已经是我两三年来的信条了。我对于这信条实践的经过，刘养初君有好多事可以告诉你。我自知我有几种缺点，如晏起晏睡，不整洁，好自炫，不能守精密时刻，但是我自信很富于奋斗、实践的精神同能力。我就了职业满一年，有很好的成绩。我很信这是中国同世界未来的希望。现在看了你们的事业，觉得亦是很有希望，所以愿意加入，帮助你们的进行，而且鼓励我们大家的勇气。
章太炎①先生说：“现在青年第二个弱点就是妄想凭借已成势力。”这话同我平日的感想一样。我们中国已成的势力，没有一种可以靠得住。因为他们是由几千年谬误的教育学说风俗习惯传下来的，你凭借他，他便利用你。所以南北军阀，新旧议员，以做官为营业的官僚同留学生，以闹场面为唯一目的的政客同学生联合会的代表，以出风头为唯一主义的国粹学者同新思想家，我们只好把他们看作一丘之貉。不是说他们便没有一个可以为国家、人类做一点事情的人，他们多少亦有些有用的地方，但是不能把他们做一个切实可靠的希望。唯一可靠的希望只有清白纯洁懂得劳动同互助的少年，用委曲合宜的法子，斩钉截铁的手段，向前面做去。我从前就是本这个见地，同好些朋友，结好些小团体，互相监督，互相策励。自从去年，从本校的学生，做本校的职员，得同志的同事及同学(便是说中学部的学生)的帮助，到今天，学校中渐渐养成了一个劳动而互助的风气。我很信要做事是少不了一种势力的。我已往、现在、将来便都是以养成一种善势力为目的，我觉得好多好人，都不以为有养成什么势力之必要。不知道你怎样想，但是我以为这是错了的。养成势力同凭借势力是两件事。养成善势力同养成恶势力方法亦有些不同。中国的好人向来是独立的、保守的、消极的。这样的好人自然用不着什么势力。但是这种好人是没有用的。我们不是要做这样的好人。现在有些好人，知道要做事，但是不知道做事要慎审，要委曲、要慎防失败。所以他们不管什么叫做势力，这样好人，亦不能于社会有什么用处。我敢说民国元二年同盟会及社会党的健全分子，差不多都是这样的好人，后来都被恶势力压服了，吞灭了。所以我想若没有善势力，我们是不能扑灭恶势力的。自然善势力应当用正当方法养成。而且时时要谨慎这种势力的错用。我从前在《青年进步》上面做了一篇《一国善势力之养成》(见去年×月号)①，自己便照所说的实践了。现在自信多少是养了些善势力，这里同学能知道自由、平等、博爱、劳动，互助的真理，而且实践它们渐渐多了。
我想恶势力没有经久而不失败的。我们看见的恶势力清室、袁世凯、张勋都失败了。便是段祺瑞，亦失败了。几次中国的事，不坏于恶势力不失败，而坏于恶势力失败的时候，没有善势力代他起来，所以仍旧被别种恶势力占住了。政界是这景象，工商学界又何曾不是这样?
即如学生联合会应该可称为新起的势力了，然而这种势力，好学生没有那胆子，所以不敢运用；没有那志愿，所以不肯运用；平日修养又多缺欠，所以亦不会运用。至于敢运用的或者是胆大心粗的人；肯运用的，会运用的，或者是另有作用的人。总而言之，这不配称为善势力，实在并不配称做势力。我说这些话不是我对学生联合会有什么恶意。我亦知道，有些地方，学生联合会很能为社会做事，有些会里的代表，亦很纯洁有能力。不过就大多部分说，我可以断定说，许多地方这势力是糟了的。这便是不注意善势力的养成，好人的修养，不注意教他做顶有用人的毛病。我自信我的职业是最便于养成善势力的事业，我很信靠我同我的朋友的力量，一定可以养成更大的善势力。很信这善势力是中国各方面欢迎的。很信中国一定可以靠他们得救。我总说很信我实在仿佛同看见了一样，仿佛同贞德②看见法国要靠她得救一样。我很喜欢我自己现在有如此深切的信心，明确的觉悟。因为这加增了我极多的勇气同兴味。我现在在奋斗的中间，明明看见我们是一定得胜的。纵然我在得胜以前死了，我亦没一毫懊悔。因为世界究竟被善势力战胜了。
我很喜欢看见《新青年》、《新潮》。因为它们是传播自由、平等、博爱、劳动的福音的。但是我更喜欢看见你们的会务报告。因为你们是身体力行的团体，是虚心研究的朋友。从实告诉你，我信安那其主义①已经七年了。我自信懂得安那其的真理，而且曾经细心的研究。但是我不同不知安那其的人说安那其。因为说了除挑起辩难同惊疑以外，没什么好处。我信只要一个人有了自由、平等、博爱、互助、劳动的精神，他自然有日会懂得安那其的。我亦不同主张安那其的人说安那其。因为他们多半是激烈的，急进的。严格的说起来，还怕是空谈的，似是而非的。所以同他们说了，除了惹些批驳同嘲骂以外，亦没有什么好处。我信只要自己将自由、平等、博爱、互助、劳动、互助的真理一一实践起来，勉强自己莫勉强人家，自然人家要感动的，自然社会要改变的。我的修养方针：我对人家至少把待人的道理待我，人家对我至多教他把待人的道理待我。我因为要减少社会的反感，所以把这些真理，只当做我的应尽的义务，不当做我应争的权利，但是我所以要减少社会反感的原故，依我想，是为社会做事的正法，或者不纯然由于我的胆怯。而且我在这里，没有一天敢不向前做，现在也居然有人加我过激党的头衔，只是我无论如何总是要向前做的，总是要谨慎的向前做的。我不怕失败。但是我极不愿失败。我自信失败了，不是我的不幸，是社会的不幸。
我很可惜看见许多有志的少年多事，太不怕失败了，他们或者不免骄傲，不免孤僻，不免圆滑，不免浮躁，我亦不敢说我没有那个毛病，但是我现在可以说，完全改了。以我就业一年的经验觉得幸亏改了，不然便完全在新社会还要站不住脚。若还要从旧社会打到新社会，那可第一步便要失败了。我觉得我们少年不是主张新学说的，难能真有奋斗改造的志愿同能力的。难道刘申叔、何海鸣①不都是前十年的社会主义家吗?现在哪里去了?无品格的社会主义家，同无品格的孔教徒是一样的不值钱!谁是有品格的呢?你们说要身体力行。这实在最不错了。阎锡山②的孔子教育，有人说他是毒蛇猛兽，然而说亦是无用的。他真算能做的一个人，我们若不做，你能怪阎锡山吗?我们若肯做，你用得着怕阎锡山吗?一个阎锡山，可以抵得住一万个只知道说话的新思想家；一个身体力行的新思想家，亦可以抵得住一万个只知说话的孔教徒。事既如此，我们要胜利，只有身体力行一法。
(摘自恽代英1919年9月7-16日日记)
*若愚即王光祈(1891-1936)，四川温江人。少年中国学会发起人之一。以后留学德国，专政中国音乐史，有创见。
①刘养初即刘仁静，湖北应城人。在中华大学中学部读书时，参加了互助社，时为北京大学学生，加入了少年中国学会，马克思学说研究会。1921年出席中国共产党第一次全国代表会议。后因参加托派被开除出党。
①章太炎即章炳麟，我国近代思想家。
①刊于《青年进步》第十六期上，一九一八年十月出版。
②贞德(1412-1431)，法国民族女英雄。
①安那其主义：无政府主义的音译。
①刘申叔(即刘师培)、何海鸣均是我国早年无政府主义者。
②阎锡山(1883-1960)：地方军阀。1911年辛亥革命后任山西都督，从此长期盘踞山西。1927年9月起，投入国民党反动集团。 |
